谈到宋慈，相信很多人立刻想到众多电视剧，尤其是中央电视台曾播出的《大宋提刑官》。宋慈所撰写的《洗冤集录》自淳祐七年（1247 年）面世以来，数百年来 " 听讼决狱，皆奉《洗冤集录》为圭臬 "，成为后世断案的重要依据。此外，《洗冤集录》作为世界上第一部法医学著作，比 1602 年在意大利出版，由菲德里（Fortunato Fedeli）撰写的《新编法医学》整整早了 355 年，所以宋慈也被称为 " 世界法医学鼻祖 "。

真实的宋慈是什么样的呢？咱们不妨透过历史文献来看看。

△《大宋提刑官》中，何冰饰演宋慈

一流的工作能力

说来有意思，现在能够查阅到的关于宋慈的历史文献并不多。现代学者研究宋慈，更多的是依靠其福建老乡、南宋诗人刘克庄所写的《宋经略墓志铭》。

宋慈（1186 年— 1249 年）字惠父，福建建阳人（今福建南平），嘉定十年（1217 年）中乙科进士。南宋时期的科举竞争非常激烈，就算考中，也不是立刻能够做官，即使有工作，往往也是从吏开始，宋慈就是如此。宋慈之所以后来能够提干，靠的是实打实的作战能力——没错，不是查案，而是平定地方暴乱的能力。南宋名臣、陈韡手下主将王祖忠称赞宋慈 " 君智勇过武将矣！" 通过战功，宋慈从吏提升为官，" 三峒平 , 幕府上功 , 特授舍人官 "。

作为地方官员的宋慈，积极为民众解决各类民生问题，可以说是一位很有作为的地方官。

从绍定四年（1231 年）开始，宋慈开始担任福建长汀知县，主理地方行政工作。针对当地民众买盐贵的问题，宋慈通过运盐线路的调整，让民众很快吃上了低价盐。嘉熙元年（1237 年），宋慈任邵武军通判（州府官员的行政助理）之后，由于浙西的饥荒，临时又被宰相李宗勉派去出任毗陵郡守。面对当地一斗米值万钱的现状，宋慈言道：" 强宗巨室始去籍以避贼，终闭粜以邀利，吾当伐其谋尔 "。针对那些大户隐匿户籍来逃避赋税，囤积大量粮食牟取暴利的行为，宋慈决定想办法对付他们的这些诡计。

他当即推出了具体细则，把户分成五等，最富有者交出存粮，一半用来救济、一半用来售卖；较为富有者拿出存粮，只用来销售；中等人家既不需要拿出存粮，政府也不给予救济；较贫困者，政府部分救济，但也得自己购买一些粮食；最困难的人则是由官府来买单，通过这些办法顺利让老百姓渡过难关。

经过宋慈的治理，在他卸任的时候，为当地留下了 " 余米麦三千余斛、镪（银两）二十万，楮（ch ǔ，楮币，纸币的别称）四十万 "。这工作能力，换到哪个朝代应该都会是备受认可的地方官。

△《宋提刑洗冤集录》

不自知的 " 法医学家 "

《洗冤集录》的写作，还得回到嘉熙三年（1239 年），也就是宋慈担任广东提点刑狱的时候。正是因为到了广州，宋慈发现 " 南吏多不奉法，有留狱数年未详覆者，公下条约 , 立期程，阅八月决辟囚二百余 "，也就是当地官吏一大部分并不遵守法令，很多案子压了很多年也没有人处理；于是宋慈就制订相关要求，确定结案的日程，八个月过去后，囚犯就处理了两百多人，这效率，也颇有当年狄仁杰 " 稍迁大理丞，岁中断久狱万七千人，时称平恕 " 的味道了。宋慈自担任广东提点刑狱后，又担任过江西提点刑狱，一直到淳祐七年（1247 年）担任湖南提点刑狱并兼大使行府参议官，终于完成了《洗冤集录》的撰写。

《洗冤集录》与过往一些主管司法行政的官员所写之书有很大的不同。北宋出版的《疑狱集》以及南宋的《折狱龟鉴》和《棠阴比事》中记录的是一个个完整的案件，甚至可以当成探案故事集来看。反观《洗冤集录》，会发现宋慈极少讲案例，而是详细写作了断案的细节，分门别类进行了归纳总结。

想象一下，要是作为宋慈的下属，这部书简直就是出门断案必带的工作指南，该如何观察、如何判断，宋慈都说得清清楚楚。比如自缢横梁上灰尘是否杂乱，都能判断是自杀还是他杀，" 或在屋下自缢，先看所缢处楣梁枋桁之类，尘土衮乱至多方是。如只有一路无尘，不是自缢 "。如果对涉及案件的相关法律条款不熟悉，更是可以直接翻看《洗冤集录》卷一，他把条目一一都列出来了，甚至把当时法律中的处罚细则也都列出。

正如宋慈在《洗冤集录》序文中所言：" 年来州县悉以委之初官，付之右选，更历未深，骤然尝试，重以仵作之欺伪，吏胥之奸巧，虚幻变化 , 茫不可诘 "，针对州县往往安排一些刚参加工作的官吏来查处案件，这些 " 职场小白 " 没啥工作经验，往往被周围狡诈的仵作、吏胥（基层小吏）所蒙蔽。面对这些问题，宋慈强调作为司法官员工作的重要性—— " 狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情 , 初情莫重于检验。盖死生出入之权舆 , 幽枉屈伸之机括 , 于是乎决 "，意思是说，案件中没有比判处死刑更重的了，而定罪首先就要搞清楚案件的情况，就必须要做好相关的检验工作，这是后续断案、定罪的基础。这也是宋慈写出如此分类清晰、内容严谨的《洗冤集录》的核心动力。

当下世人给予宋慈的 " 法医学家 " 的头衔，宋慈活着的时候是断然想不到的，其实他只是在解决他所面对的工作问题而已。

《洗冤集录》：站在前辈们的肩膀上

通过《洗冤集录》，可以看出宋慈深受朱熹 " 格物致知 " 思想的影响，既磨砺自身，更是造福了百姓。

宋慈自幼就跟随 " 考亭高第 " 吴稚学习，" 考亭 " 指的就是朱熹的考亭书院，南宋读书人的圣地，算起来朱熹也算是宋慈的师爷。朱熹定居福建建阳时，宋慈也不过刚刚 5 岁，等宋慈 14 岁的时候，朱熹去世。按常理推测，宋慈一定是见过甚至与朱熹有过交流的。19 岁时，宋慈又转战临安太学，算是当时的最高学府了，在这里他的老师是朱熹再传弟子、南宋后期的理学家真德秀。真德秀曾看过宋慈的文章，感觉他的文字都出自肺腑，非常欣赏这个年轻人。

今天，由于各类电视剧的塑造，最新变态传世页游，让很多观众认为《洗冤集录》就是宋慈个人工作经验的总结，或是来源于父亲的经验传授，但实际上并非如此。宋慈父亲宋巩中进士时，老先生已经 68 岁了，三年后，宋慈中进士。宋巩虽是大器晚成，但毕竟年龄太大，工作没几年便离职回家，实在不能为宋慈积累太多的基层工作经验。宋慈在《洗冤集录》自序中也言道：" 遂博采近世所传诸书，自《内恕录》以下 , 凡数家 , 会而粹之 , 厘而正之 , 增以己见，总为一编 , 名曰《洗冤集录》"，切切实实告诉我们他的书的源头在哪里。主要还是来自 " 自《内恕录》以下 " 的相关书籍。他梳理前辈同仁的资料，同时结合自己的工作实践，" 会而粹之 , 厘而正之 , 增以己见 "，从而创作出这部法医史上的巨著。